On May 2, 1612, Mexico City’s authorities executed thirty-five Black people who had allegedly “conspired” against the colonial order. This article compares two accounts of the supposed plot, one written in Spanish by an anonymous member of the Audiencia, the other in Nahuatl by the indigenous historian Domingo de Chimalpahin. The former narrates the “conspiracy” by representing the Black body as incapable of self-mastery and thus predisposed to raping Spanish women. In contrast, the latter proceeds through triangulation, offering a critical reflection on the Spanish account and the racialization process. This analysis highlights the limits of existing translations of the original Nahuatl text, which unintentionally reproduce the colonial myth of the Black rapist. El 2 de mayo de 1612 las autoridades de la ciudad de México ejecutaron a 35 negros que supuestamente habían “conspirado” contra el orden colonial. Este ensayo compara dos relaciones del supuesto complot, una escrita en español por un miembro anónimo de la Audiencia, y la otra en náhuatl por el historiador indígena Domingo de Chimalpahin. La primera narra la “conspiración” representando al cuerpo negro como incapaz de autocontrol y, por lo tanto, predispuesto a violar a las mujeres españolas. En contraste, la segunda se vale a la triangulación, proponiendo una reflexión crítica sobre la narrativa española y el proceso de la racialización. Este análisis subraya los límites de las traducciones existentes del náhuatl original, que sin querer reproducen el mito colonial del violador negro.

This article examines the pictorial-poetic dialogue held by Octavio Paz and Robert Motherwell, the preeminent representative of abstract expressionism in the United States. Together they produced a book (New York, 1987) that contains twenty six lithographs in which Motherwell interprets three poems by Paz, including one written about the painter's work. Looking at the difficult relation between a pictorial image and the poetry that interprets it, or vice-versa, I propose that these two great twentieth century artists engaged in such an exchange as part of a deeply humanistic and metaphysical quest. Finally, I suggest that Paz is aware of the tragic dimensions of Mexican history in his encounter with Motherwell's art. Este artíículo examina el diáálogo pictóórico-poéético entre Octavio Paz y Robert Motherwell, el eminente representante del arte expresionista abstracto norteamericano. Juntos produjeron un libro (Nueva York, 1987) que contiene 26 litografíías en que Motherwell interpreta tres poemas de Paz, incluyendo el que ééste habíía escrito sobre su obra. Analizando la difíícil relacióón entre imagen pictóórica y la poesíía que la interpreta, o viceversa, pretendo mostrar que estos dos grandes artistas del siglo XX hicieron de ese diáálogo una búúsqueda humanista y metafíísica. Finalmente sugiero que la conciencia de las dimensiones tráágicas de la historia de Mééxico estáá presente en el encuentro de Paz con la pintura de Motherwell.