Religion was crucial to how Americans and Mexicans saw their enemies and motivated themselves to contribute to the 1846–1848 war. The very strength of religious attitudes made controlling their effects difficult. Some U.S. troops attacked Mexican Catholicism, inspiring Mexican resistance. Conversely, Mexican authorities sometimes sought to limit religiously inspired resistance. Furthermore, at a key moment some Mexicans felt their religious concerns required them to violently oppose their own government. Mexican negotiators gained protections for Catholics in the territory transferred by the Treaty of Guadalupe Hidalgo, but anti-Catholic politicians in the U.S. Senate eliminated these protections before ratifying the treaty. La religión constituyó un factor crucial en la manera de concebir al enemigo y de animarse a participar en la guerra de 1846–1848 entre estadounidenses y mexicanos. La misma fuerza de las actitudes religiosas dificultaba el control de sus efectos. Algunas tropas estadounidenses atacaban el catolicismo mexicano e inspiraban así la resistencia. A su vez, las autoridades mexicanas a veces buscaban limitar la resistencia inspirada por la religión. Además, en un momento clave, algunos mexicanos sintieron que sus preocupaciones religiosas les exigían oponerse violentamente a su propio gobierno. Los negociadores mexicanos obtuvieron protección para los católicos en el territorio transferido mediante el Tratado de Guadalupe Hidalgo, pero los políticos anticatólicos del Senado de Estados Unidos suprimieron esta protección antes de ratificar el tratado.

By examining the cult of saints in Mexico City from the 1650s to the 1780s, the article reinterprets the rise of Mexico's Virgin of Guadalupe. Archival evidence from the city council and current-events chroniclers show that creole patriotism accounted for little of the growth in the cult of Guadalupe until the 1760s. Far more important were demands for supernatural wonders, shifts in the specialties of leading saints, and promotion by colonial officials. Judging from this revised history of the devotion to Guadalupe the origins of Mexican nationality more appropriately lie in the late colonial period. Por medio de un análisis del culto de los santos en la ciudad de México de la década de 1650 a la de 1780, este artículo reinterpreta el ascensode la Virgen de Guadalupe de México. La evidencia que dan los archivos del ayuntamiento de la ciudad y los cronistas contemporáneos de los acontecimientos muestran que el patriotismo criollo dio poca cuenta del crecimiento del culto a la Guadalupe hasta la década de 1760. Resultaban mucho más importantes los pedidos de maravillas sobrenaturales, los cambios en las especialidades de los principales santos, y la promoción por parte de los funcionarios coloniales. A juzgar por esta revisión de la historia de la devoción a la Guadalupe, los orígenes de la nacionalidad mexicana radican más propiamente en la última fase del periodo colonial.

El artíículo pretende dar cuenta de los motivos de lealtad a la patria, al rey y a la religióón que esgrimieron distintos actores involucrados en el proceso de insurgencia en la provincia de Zacatecas. Máás especííficamente se explica la participacióón, composicióón y tendencias que tuvo el ayuntamiento de la ciudad de Zacatecas. The article seeks to explain the reasons why the leading actors of the process of independence in the Province of Zacatecas expressed loyalty to the patria , the king, and the Catholic religion. More specifically, it examines the role, composition, and activities of the Ayuntamiento of the City of Zacatecas.