This article examines how Próspero Cahuantzi, governor of Tlaxcala from 1885–1911, claimed his Indigenous heritage. Cahuantzi asserted his Indigenousness by contributing to the Porfirian administration’s nation-building campaigns, which glorified Mexico’s Indigenous past. The article traces how Cahuantzi collected, disseminated, and protected Indigenous artifacts and history. Through his actions, which included giving speeches in Nahuatl at the Eleventh International Congress of Americanists (Mexico City, 1895), Cahuantzi ingratiated himself to national and international elites. Thus, the article shows how Cahuantzi’s Indigenousness helped him to secure a permanent political position in Porfirio Díaz’s dictatorship (1876–1910). Este artículo examina la manera en que Próspero Cahuantzi, gobernador de Tlaxcala entre 1885 y 1911, reclamó para sí su legado indígena. Cahuantzi afirmó su carácter indígena colaborando con las campañas de construcción nacional del gobierno porfiriano que glorificaban el pasado indígena de México. En el artículo se revisa cómo Cahuantzi recolectó, difundió y protegió los objetos y la historia indígenas. Mediante sus acciones, entre las que se contó pronunciar discursos en náhuatl en el Décimo Primer Congreso Internacional de Americanistas (ciudad de México, 1895), Cahuantzi se congració con las élites nacionales e internacionales. Así, el artículo muestra cómo la condición indígena de Cahuantzi le ayudó a mantener un puesto político permanente en la dictadura de Porfirio Díaz (1876–1910).

This essay sheds light on the often contentious and always-in-process social relations among indigenous peoples of distinct social classes in colonial Mexico. Through a discourse analysis of one of Tlaxcala’s most important heritage sources, the Nahuatl-language annals of seventeenth-century Tlaxcalan noble and statesman Don Juan Buenaventura Zapata y Mendoza ( Historia cronológica de la noble ciudad de Tlaxcala ), I examine the subjective and objective factors that challenged Tlaxcalan noble claims to political authority, and provided the means by which indigenous commoners could advocate for themselves during the seventeenth century. A discourse analysis of this source demonstrates that tax and tribute issues as well as mestizo and/or non-indigenous interests disrupted noble hegemony. Equally, commoner recourse to the Spanish legal system and their denial of material items and labor to the nobles were mechanisms to register dissatisfaction and potentially affect change. In this way, this study advances how we understand inter-indigenous relationships of the colonial period, particularly how indigenous nobles and commoners negotiated their inherently intertwined social, political, and economic lives. Este ensayo arroja luz sobre las relaciones sociales, a menudo polémicas y siempre en proceso, entre personas indígenas de distintas clases sociales en el México colonial. A través de un análisis del discurso de una de las fuentes más importantes del patrimonio de Tlaxcala –los anales en lengua náhuatl del noble y estadista tlaxcalteca del siglo xvii don Juan Buenaventura Zapata y Mendoza ( Historia cronológica de la noble ciudad de Tlaxcala )– examino los factores subjetivos y objetivos que pusieron en vilo el reclamo de autoridad política de los nobles tlaxcaltecas, y que proporcionaron medios a los plebeyos indígenas para abogar por sí mismos durante el siglo xvii . Un análisis del discurso de esta fuente demuestra que el tema de los impuestos y el tributo, así como los intereses mestizos y/o no indígenas afectaron la hegemonía noble. De la misma manera, el recurso de los plebeyos al sistema legal español y su negativa a entregar objetos materiales y labor a los nobles fueron mecanismos que registraron la insatisfacción y afectaron potencialmente el cambio. Así, el presente estudio profundiza en la manera en que comprendemos las relaciones interindígenas del periodo colonial, particularmente la manera en que los nobles y los plebeyos indígenas ajustaron sus vidas sociales, políticas y económicas inherentemente entrelazadas.

This paper will explore Yucatecan-Mexican relations and local Yucatecan politicking during the early national period, using Yucatán’s pronunciamientos of 1829 to 1832 as case studies. This examination will highlight that, while Yucatán has historically been perceived as a marginal and pro-autonomous state of early nineteenth-century Mexico, in fact, the years of Yucatecan secession from 1829–1832 were instigated by a small but powerful government, and the majority of Yucatecan economic, military and political factions still desired unification with and possessed loyalty to Mexico. In turn, this examination will contribute to re-defining the identification of Yucatán as a secessionist state. Este artículo explora las relaciones México-Yucatán y la forma yucateca de hacer política durante los primeros años del periodo nacional, tomando como caso los pronunciamientos de 1829 y 1832. Nuestro examen subrayará que, aun cuando Yucatán haya sido percibido históricamente como un estado marginal y pro-autónomo de principios del siglo xix en México, los años de secesión yucateca, entre 1829 y 1832, realmente fueron instigados por un gobierno pequeño pero poderoso, y la mayoría de las facciones económicas, militares y políticas yucatecas aún deseaban la unificación y eran leales a México. A su vez, este examen contribuirá a redefinir la identificación de Yucatán como un estado secesionista.

The relation between Russian filmmaker Sergei Eisenstein and “The Three Greats” of Mexican muralism has been widely discussed. The opposite connection, the influence of Eisenstein’s ideas and techniques on Mexican artists, however, has been less analyzed. This text examines the relation between Eisenstein’s aesthetic theories and David Alfaro Siqueiros’ poetics of mural painting. Through the analysis of the work The March of Humanity, I propose that Eisenstein and Siqueiros established a productive dialogue focused on the concept of dialectics that, according to them, was the key to producing a new link between art and the masses. La relación entre el cineasta ruso Sergei Eisenstein y los llamados “Tres Grandes” del muralismo mexicano ha sido ampliamente discutida. La conexión contraria, sin embargo, esto es, la influencia de las ideas y técnicas de Eisenstein sobre los artistas mexicanos, ha sido menos analizada. Este texto examina la relación entre las teorías estéticas de Eisenstein y la poética de la pintura mural de David Alfaro Siqueiros. A través del análisis de la obra La Marcha de la Humanidad , me interesa mostrar que Eisenstein y Siqueiros establecieron un diálogo productivo centrado en el concepto de dialéctica, el cual, de acuerdo con los dos autores, era la clave para la producción de un nuevo vínculo entre el arte y las masas.

This essay takes as its starting point the relative lack of a contender to the “novel of ′68” in Mexico. I argue that Jorge Volpi's 2003 El fin de la locura constitutes the final writing of such a novel, to appear some 35 years after the original events of that year. The double “renewal” pursued by this work is explored both as an intended restoration of the literary to a place of social privilege after a period of decline, and also as a conservative restoration of order following the revolutionary sequences of the 20th century. However, I argue, the novel cannot finally commit to artistic renewal without also confirming the “madness” of the century; the literary renewal pursued in Volpi's text thus becomes the very political renewal that the author seeks to avoid. Este ensayo toma como punto de partida la relativa falta de un contendiente para la “novela del 68” en México. Sostengo que El fin de la locura , de Jorge Volpi (2003), aparecida unos 35 años después de los acontecimientos originales de aquel año, constituye la escritura final de dicha novela. La doble “renovación” que persigue la obra se examina como una restauración intencional de lo literario a un lugar socialmente privilegiado tras un periodo de declive, y también como una restauración conservadora de un orden tras los procesos revolucionarios del siglo XX. Sin embargo, sostengo también que la novela no puede comprometerse en última instancia con la renovación artística sin confirmar a su vez la “locura” del siglo; la renovación literaria que busca el texto de Volpi se convierte así en la renovación política misma que el autor busca evitar.

Este artículo examina las opiniones sobre la Revolución mexicana que el filósofo Emilio Uranga ofreció en diversos artículos periodísticos entre 1960 y 1961. Frente a los intelectuales que simpatizaban con la oposición de izquierda, el filósofo defiende la posición oficial con sutiles recursos dialécticos. This article examines the opinions on the Mexican Revolution expressed by the philosopher Emilio Uranga in several journals during the period 1960–1961. Against those intellectuals that supported the left-wing opposition, Uranga defends the official view with the help of subtle dialectical arguments.

This article examines the two drug gangs in Ciudad Juáárez that were significantly connected to local and state politics between 1928 and 1936. It sheds light on the border drug trade and the gangs themselves, shows how the gangs influenced local and state politics, and it illustrates how politics played an important role in shaping the gangs. In doing so, it clarifies the drug and political histories of Ciudad Juáárez and the state of Chihuahua during the 1920s and 1930s. Este artíículo examina las dos bandas de narcotrááfico en Ciudad Juáárez que estuvieron significativamente relacionadas con la políítica local y estatal entre 1928 y 1936. Da luz acerca del narcotrááfico fronterizo y las bandas mismas, muestra cóómo esas bandas influyeron en la políítica local y estatal, y seññala que la políítica desempeññóó un papel importante en la formacióón de las mismas. Al hacer esto, clarifica la historia de la políítica y del narcotrááfico de Ciudad Juáárez y del estado de Chihuahua durante las déécadas de 1920 y 1930.

During the hegemonic rule of the Partido Revolucionario Institucional (Institutional Revolutionary Party) (PRI), civil-military relations in Mexico were characterized by an implicit ““pact”” between civilian authorities and the armed forces, a pact that resulted in little civilian oversight and high levels of military autonomy. Despite Mexico's transition to democracy in 2000, the pact has been maintained, albeit somewhat altered. Because the responsibility to oversee the armed forces in democratic regimes is shared among the three branches of government, legislatures play an essential role in the oversight process, which directly affects democratic transparency, horizontal accountability, and good governance. This article investigates the extent to which the Mexican Congress has been able to exercise effectively its constitutionally mandated authority to oversee the armed forces as it emerges as a powerful institution in transitional Mexico. It argues that although congressional oversight has increased in some areas, it has generally remained weak. Durante el réégimen hegemóónico del Partido Revolucionario Institucional (PRI), las relaciones entre civiles y militares en Mééxico se caracterizaban por un ‘‘pacto’’ implíícito entre las autoridades civiles y las fuerzas armadas, el cual otorgaba a los militares gran autonomíía militar con poco control civil. A pesar de la transicióón a la democracia en 2000, este pacto civil-militar se ha mantenido, si bien con algunas modificaciones. Dada que la responsabilidad de la supervisióón de las fuerzas armadas en los regíímenes democrááticos es compartida por los tres poderes de gobierno, el poder legislativo funge un rol esencial en el proceso de supervisióón, el cual afecta la transparencia democráática, la responsabilidad y el buen gobierno. Este artíículo investiga cuan capaz ha sido el congreso mexicano en ejercer sus responsabilidades constitucionales de supervisióón de las fuerzas armadas en la medida en que se posiciona como una poderosa institucióón en el Mééxico de la transicióón. El artíículo arguye que a pesar de que la supervisióón legislativa de las fuerzas armadas se ha incrementado, en general continúúa siendo déébil.

Notwithstanding the Dííaz regime's slogan ““poca políítica, mucha administracióón,”” in Porfirian Mexico financial policies were fashioned by politics, by unstable alliances between public officials, local elites, and foreign investors. However the nature of those relationships is the subject of much current research and debate. This essay argues against the view of recent scholarship that financial politics was dominated by private actors, claiming instead that the Porfirian government enjoyed a surprising degree of autonomy from financiers, an autonomy it deployed to advance initiatives to stimulate growth while protecting the banking system from speculation and uncertainty. The claims are based on a careful examination of the politics and the political economy of financial reforms undertaken in the 1890s by the Porfirian government. The essay shows that the Mexican government was not hamstrung by private interests, but rather designed and implemented laws to dynamize the economy, shield it from the high costs of volatility, and increase the sources of public finance. A pesar del lema del réégimen de Dííaz, ““poca políítica, mucha administracióón,”” en el Mééxico porfiriano las polííticas de finanzas fueron diseññadas por la políítica, por las alianzas inestables entre funcionarios púúblicos, éélites locales, e inversionistas extranjeros. Sin embargo, la naturaleza de aquellas relaciones es el tema de debate de mucha de la investigacióón actual. Este ensayo se opone a la visióón de trabajos recientes que postulan que la políítica financiera fue dominada por participantes privados, afirmando en cambio que el gobierno porfiriano disfrutóó de un grado sorprendente de autonomíía de los inversionistas; una autonomíía que se desarrollóó para impulsar iniciativas que estimularan el crecimiento y a la vez protegieran el sistema bancario frente a la especulacióón y la incertidumbre. Este argumento estáá basado en un examen cuidadoso de la políítica y la economíía políítica de las reformas financieras emprendidas en los añños 1890 por el gobierno de Porfirio Dííaz. El ensayo muestra que el gobierno mexicano no fue zarandeado por los intereses privados, sino que diseññóó e implementóó leyes para dinamizar la economíía, protegerla de los altos costos de la volatilidad, y aumentar las fuentes de la finanza púública.