Las novelas Margarita de niebla (1927) de Jaime Torres Bodet y El réferi cuenta nueve (1943) de Diego Cañedo tienen protagonistas varones mestizos/criollos de clase alta. Éstos se encuentran en triángulos amorosos que los fuerzan a escoger entre una mujer mestiza y mexicana, por un lado, y una mujer blanca y alemana, por otro. En ambos casos, los hombres optan por la extranjera, pero se arrepienten poco después cuando ven que no son compatibles. Este ensayo categoriza ambas novelas como ficciones fundacionales fallidas. Doris Sommer acuñó el término “ficciones fundacionales” al analizar literatura que imaginaba una reconciliación nacional a través del romance y matrimonio heterosexual entre personas de sectores distintos de la sociedad. Las novelas que analizamos a continuación hacen lo opuesto, pues interpretan el romance entre hombres mexicanos de la élite y mujeres extranjeras como una afrenta a los intentos del Estado posrevolucionario por construir una nación a través del proyecto oficial de mestizaje. Tanto Torres Bodet como Cañedo pintan a los hombres que evitan el matrimonio interracial como obstáculos a la institucionalización de una comunión nacionalista. The novels Margarita de niebla (Jaime Torres Bodet 1927) and El réferi cuenta nueve (Diego Cañedo 1943) follow the lives of well-to-do mestizo/criollo Mexican males who find themselves in love triangles that force them to choose between a Mexican mestiza or a white, German woman. In both cases, the men opt for the foreigner, but they soon regret their decisions when they realize that they are incompatible with their mates. For this reason, I view these novels as failed foundational fictions. Doris Sommer coined the term “foundational fictions” while analyzing literature that imagined a national reconciliation through heterosexual romance and marriage between people from different sectors of society. These novels do the opposite because they view romances between Mexican elites and foreign Others as antithetical to the nation-building project of official mestizaje. As such, both Torres Bodet and Cañedo depict those men who eschew interracial marriage as a hindrance to the institutionalization of a nationalist communion.

En este trabajo reviso la labor de los estridentistas, grupo mexicano de vanguardia cuya importancia no se ha reconocido en el mundo de la críítica literaria. Tras situar sus presupuestos estééticos en el cosmos de la vanguardia en general, muestro los cambios y la evolucióón que sufren los estridentistas, especialmente Manuel Maples Arce, figura central del grupo. Correlaciono y ejemplifico los cambios en sus obras con las modificaciones de su paradigma estéético segúún las fueron presentando en sus cuatro manifiestos. Propongo dos etapas. En la primera, por centrarse en el significado y la ambigüüedad de las palabras, se crea un arte fragmentado y altamente abstracto. En la segunda, en cambio, por utilizar metonimias, producen, sobre todo, textos de corte cubista máás comprometidos con la situacióón social de Mééxico. In this paper I analyze the work of the Estridentistas , a Mexican avant garde group of artists, whose work has been overlooked by most literary critics. After discussing their aesthetic paradigm in relation to the general avant garde movement, I focus on the changes and evolution within the Estridentista literature by examining the writings of these artists, mainly the work of Manuel Maples Arce, the leading figure of the movement. I compare the changes in their work with how the Estridentistas' aesthetic paradigm evolved in their four manifestos. I propose two stages to explain their literary evolution. In the first stage, they created a fragmented and highly abstract art by focusing on the meaning and the ambiguity of words, whereas in the second stage they produced cubist texts by mainly using metonymies. In addition, they showed interest in Mexican social problems.