Amidst the violence of the Mexican Revolution, the poet José Juan Tablada published Mexico’s first modern artist’s book and art book: Hiroshigué: El pintor de la nieve, de la lluvia, de la luna y de la noche (1914). In design and content, Tablada’s art book was a cultural artifact unlike any other. By drawing on concepts from cultural and literary theory, and art history, I demonstrate how this art book addressed the nation’s cultural crisis and proposed a program for interpreting and reinventing it. En medio de la violencia de la Revolución mexicana, el poeta José Juan Tablada publicó el primer libro de arte y libro de artista moderno en México: Hiroshigué: El pintor de la nieve, de la lluvia, de la luna y de la noche (1914). Tanto en materia de diseño como de contenido, el libro de arte de Tablada fue un artefacto cultural sin parangón. Mediante el recurso a conceptos de la teoría del arte y la teoría literaria, además de la historia del arte, me propongo mostrar cómo abordó este libro la crisis cultural de la nación y cómo planteó un programa para interpretarla y reinventarla.

En plena vorágine revolucionaria, México fue el escenario de animados debates de opinión que se centraban en las implicaciones directas que la Primera Guerra Mundial pudiera tener sobre los derroteros de la nación. Si bien su estudio ha sido en gran parte ignorado, su análisis es crucial para la comprensión del pensamiento mexicano durante y después del conflicto. Tras un balance historiográfico, este trabajo define el escenario de dichos debates de opinión, identifica su punto más álgido durante el año 1917 y analiza su evolución en tres de sus principales foros: la prensa, el Poder Legislativo y las asambleas estudiantiles. While in the thick of a revolutionary maelstrom, Mexico was the setting for animated debates centered on the direct implications that World War I might have on the nation’s future. Although its study has been largely ignored, analysis of the Great War is crucial for understanding Mexican thought during and after the conflict. In addition to offering a historiographical assessment, this work elaborates the scenes of said debates, identifies their most decisive moment during the year 1917, and analyzes their evolution in three of their principle forums: the press, the Legislative Branch, and student assemblies.

This article analyzes the newly-declassified letters that Mexicans and people residing in Mexico sent to the Cuban government in the first decade after the Cuban Revolution. The letters reveal that the Cuban Revolution found supporters among a variety of Mexicans because the events in Cuba reflected their own nation’s history of revolution and U.S. intervention. In addition to praising the Cuban Revolution, the Mexicans who put pen to paper confessed their hopes and fears for their own country. While these letters were ostensibly about Cuba, they in fact reveal more about political culture in 1960s Mexico. Este artículo analiza las cartas que mexicanos y foráneos residentes en México enviaron al gobierno cubano en la primera década después de la Revolución Cubana. Las cartas revelan que varios mexicanos apoyaron a la revolución porque los eventos en Cuba reflejaban la historia de revolución e intervencionismo estadounidense en México. Asimismo, estos mexicanos describían las ilusiones y miedos sobre su propio país. A pesar de tratar sobre Cuba, estas cartas revelan aún más sobre la cultura política de México en los años sesenta.

A finales de la década de 1920 el gobierno del territorio federal de Quintana Roo intentó introducir el sistema de cooperativas en la industria del chicle, que estaba controlada por las compañías estadounidenses productoras del chewing gum y los contratistas, intermediarios entre las compañías y los trabajadores chicleros. Pero el proyecto fracasó debido a una variedad de factores como la influencia de la Gran Depresión, el boicot por parte de las compañías estadounidenses, la competencia del chicle con otras materias primas, la corrupción e ineficiencia en el gobierno o la distancia entre los gobiernos central y local. In the late 1920s the government of the Federal Territory of Quintana Roo introduced the cooperative system in the chicle industry, which was controlled by U.S. chewing-gum companies and its contratistas , intermediaries between the companies and the chicle producers. However, the project ended in failure, because of various factors, including the impact of the Great Depression, U.S. companies’ boycott, the competition between chicle and other raw materials for chewing-gum, the corruption and inefficiencies in the government, or the discord between the local and federal governments.

This article examines Mexican diplomacy in the late nineteenth and early twentieth centuries and argues that a transnational code of honor rooted in the practice of dueling governed diplomats’ behavior. It demonstrates that, in spite of domestic reforms that exalted the incorporation of the masses and the empowerment of women in revolutionary Mexico, diplomats continued to participate in the diplomatic culture of dueling — both actual and journalistic — that feminized the nation and perpetuated patriarchy within the diplomatic corps. Este artículo examina la diplomacia mexicana a fines del siglo XIX y principios del siglo XX y en el que se argumenta que un código transnacional de honor enraizado en la práctica de duelo gobernó el comportamiento de los diplomáticos. Demuestra que, además de las reformas domésticas que exaltaron la incorporación de las masas y el empoderamiento de las mujeres en México revolucionario, los diplomáticos siguieron participando en la cultura diplomática del duelo—tanto real como periodístico—que feminizó la nación y perpetuó el patriarcado dentro del cuerpo diplomático.

Beginning in 1914, Yucatecan revolutionary governors promulgated a series of decrees that liberated and regulated labor on henequen haciendas. The first of these decrees banned debt peonage, immediately weakening the pre-revolutionary labor regime, which was based on a mixture of paternalism and coercion. Using census and hacienda data, we show how hacendados and workers adapted to institutional changes and market shocks, allowing output and investment to increase after the Revolution. While there was considerable continuity in the methods of contracting before and after the Revolution, market participants exhibited agility in shifting among multiple contractual forms. Al comienzo de 1914, los gobernantes revolucionarios yucatecos promulgaron una serie de decretos que liberaban y regulaban la mano de obra en las haciendas de henequén. Los primeros de estos decretos prohibían la deuda de los peones, lo que debilitaba inmediatamente el régimen de trabajo prerevolucionario, basado en una mezcla de paternalismo y coerción. Mediante el uso de censos e información sobre las haciendas, mostramos cómo los hacendados y los trabajadores se adaptaron a los cambios institucionales y a los golpes del mercado, y cómo permitieron el incremento de la producción y la inversión tras la revolución. Aunque hubo una continuidad considerable en los métodos de contratación antes del movimiento armado, los participantes en el mercado mostraron agilidad para trasladarse entre múltiples formas contractuales.

In this article I challenge John Womack's opening premise and subsequent interpretations about the origins of the 1910 Zapatista rebellion. Using newly discovered documents from Mexican archives, I argue that a 1907 proposal to move from Anenecuilco fundamentally alters Womack's claim that these people revolted because they refused to move. The proposal to move bore the signatures of more men from Anenecuilco and Ayala than any previous or subsequent letter, including Emiliano Zapata's. To fully understand the implications of the offer to leave Anenecuilco I analyze generational differences of opinion on liberal constitutionalism and land tenure. Ultimately, Anenecuilco faced greater internal disagreements than historians have acknowledged. En el presente artículo pongo en cuestión la premisa inicial de John Womack, así comosus subsecuentes interpretaciones, sobre los orígenes dela revolución zapatista de 1910. Recurriendo a documentos recién descubiertos en archivos mexicanos, sostengo queunapropuesta para abandonar Anenecuilco, que data de 1907, altera fundamentalmente el argumento de Womack, quien sostiene que la gente se rebeló porque se negó a desplazarse. La propuesta cuenta con más firmas de habitantes de Anenecuilco y Ayala que cualquier otro documento previo o posterior, incluida la de Emiliano Zapata. Para comprender a cabalidad las implicaciones de la oferta para abandonar Anenecuilco, analizo las diferencias de opinión generacionales en torno al constitucionalismo liberal y la tenencia de la tierra. En última instancia, Anenecuilco enfrentó muchos más desacuerdos internos de los que los historiadores han reconocido.

En este ensayo se pretende aclarar el cambiante mapa político-militar de México durante el verano y el otoño de 1914. Se busca mostrar la fuerza, las posiciones y los recursos de los grupos revolucionarios durante el proceso de gestación de la ruptura que provocaría la guerra civil en noviembre de 1914, guerra que enfrentó a convencionistas contra constitucionalistas. Además, se intenta cruzar el mapa económico y demográfico con el mapa militar, así como recurrir a fuentes originales para hacer una nueva valoración de esa coyuntura, contraria a las tradicionalmente aceptadas. The aim of this paper is to clarify the changing political and military map of Mexico during the summer and autumn of 1914. I intend to show the strength, positions and resources of the revolutionary groups during the emergence of the rupture that would cause civil war between convencionistas and constitutionalistas in November 1914. Furthermore, I attempt to cross over the economic and demographic map with the military map using original sources to make a new assessment of the situation, contrary to the one traditionally accepted.

This essay explores the development of wireless communications from radiotelegraphy to broadcasting. An under analyzed and important topic, Porfirian and revolutionary wireless officials and policies laid the foundation for Mexico’s powerful broadcasting and telecommunications industries. From the beginning, communications specialists used radio for state and nation building, especially in the hinterlands. The Revolution briefly shifted the focus of wireless experts away from the frontiers and toward warfare; however, the upheaval actually expanded the number of wireless devices and technicians. These professionals subsequently became essential figures in communications projects carried out during the presidencies of Venustiano Carranza and Álvaro Obregón, as well as during the rise of broadcasting in the 1920s. El presente ensayo analiza el desarrollo de las radiocomunicaciones, desde la radiotelegrafía hasta la radiodifusión. El tema ha sido poco analizado, pero es importante: los oficiales y las políticas de radiocomunicación porfiristas y revolucionarios sentaron las bases de las poderosas industrias de la radio y la telecomunicación en México. Desde un principio, especialistas en comunicaciones utilizaron la radio para la construcción del estado y la nación, especialmente en las fronteras del país. La revolución desplazó brevemente la atención de los expertos lejos de las fronteras y hacia la guerra; sin embargo, el levantamiento no hizo sino aumentar el número de aparatos y técnicos de radiocomunicación. Más adelante, estos profesionales se convertirían en figuras esenciales en proyectos de comunicación emprendidos durante las presidencias de Venustiano Carranza y Álvaro Obregón, así como durante el florecimiento de la radiodifusión en la década de 1920.

En este artículo analizo el desarrollo de la historiografía sobre el proceso de independencia de la Nueva España entre mediados de la década de los cincuenta y mediados de los noventa. Fue entre 1953 y 1997, para ser más precisos, cuando se crearon nuevas bases metodológicas y distintas áreas de investigación que transformaron y en gran medida relegaron a un segundo plano la llamada historiografía clásica sobre la independencia. La principal inquietud que guía este artículo es entender por qué se impuso el revisionismo historiográfico. Para responder en parte a esta pregunta se considera la siempre cambiante vinculación entre el lugar , el procedimiento y el texto . De esta tríada, el tercer elemento ayuda a explicar la razón por la cual el revisionismo es hasta ahora, en 2012, el principal referente historiográfico de las investigaciones que se llevan a cabo sobre el periodo 1808-1821. In this article I analyze the development of historiography about the process of the independence of New Spain between the mid-nineteen fifties and mid-nineteen nineties. It was between 1953 and 1997, to be more precise, when new methodological foundations were created and various research areas transformed and largely relegated to a second level the so called classical historiography on independence. My main concern is to understand why historiographical revisionism prevailed. To answer this question I consider the ever-changing relationship between the place , the procedure and the text . In this triad, the third element helps explain why revisionism is even today, in 2012, the main historiographical reference for research on the period 1808-1821.

Across Mexico in the early 1920s, gubernatorial elections chronically failed, and the steps that the federal government took to resolve these crises often provoked further political upheaval. This pattern of electoral failure and the controversies it inspired are testimony to the prevailing uncertainty within the political class as to where the boundaries of power truly lay in post-revolutionary Mexico. This comparison of two failed gubernatorial elections reveals the significance of state politics to national political consolidation, and the formative role of political parties in the immediate post-revolutionary period, preceding the founding of the National Revolutionary Party (PNR) in 1929. A principios de la década de 1920 las elecciones gubernativas fracasaron en todo México de manera crónica, y los pasos que tomó el gobierno federal para resolver estas crisis provocaron a menudo una mayor agitación política. Este patrón de fracaso electoral y las controversias que suscitó son testimonio de la incertidumbre prevaleciente entre la clase política en cuanto a dónde estaban verdaderamente los límites del poder en el México posrevolucionario. La comparación de dos elecciones gubernativas fallidas revela la importancia de la policía estatal en la consolidación política nacional, y el papel formativo de los partidos políticos en el periodo inmediato posrevolucionario, previo a la fundación del Partido Nacional Revolucionario (PNR) en 1929.

Este artículo examina las opiniones sobre la Revolución mexicana que el filósofo Emilio Uranga ofreció en diversos artículos periodísticos entre 1960 y 1961. Frente a los intelectuales que simpatizaban con la oposición de izquierda, el filósofo defiende la posición oficial con sutiles recursos dialécticos. This article examines the opinions on the Mexican Revolution expressed by the philosopher Emilio Uranga in several journals during the period 1960–1961. Against those intellectuals that supported the left-wing opposition, Uranga defends the official view with the help of subtle dialectical arguments.

Tierney, Dolores. Emilio Fernández. Pictures in the Margins . Manchester: Manchester University Press, 2007. 198 pp. Noble, Andrea. Photography and Memory in Mexico. Icons of Revolution . Manchester: Manchester University Press, 2010. 188 pp. Olsen, Patrice Elizabeth. Artifacts of Revolution. Architecture, Society and Politics in Mexico City 1920–1940 . Lanham, MD: Rowman and Littlefied, 2008. 281 pp. Pick, Zuzana M. Constructing the Image of the Mexican Revolution . Austin: University of Texas Press, 2010. 253 pp. Salazkina, Masha. In Excess. Sergei Eisenstein's Mexico . Chicago, University of Chicago Press, 2009. 221 pp. Segre, Erica. Intersected Identities. Strategies of Visualization in Nineteenth and Twentieth Century Mexican Culture . Oxford: Berghahn Books, 2007. 316 pp. Tejada, Roberto. National Camera. Photography and Mexico's Image Environment . Minneapolis: University of Minnesota Press, 2008. 256 pp. Gabara, Esther. Errant Modernism. The Ethos of Photography in Mexico and Brazil . Durham: Duke University Press, 2008. 357 pp. Gutiérrez, Laura. Performing Mexicanidad . Vendidas y Cabareteras on the Transnational State . Austin: University of Texas Press, 2010. 250 pp. Hershfield, Joanne. Imagining la Chica Moderna. Women, Nation and Visual Culture in Mexico, 1917–1936 . Durham: Duke University Press, 2008. 200 pp. Indych-López, Anna. Muralism without Walls. Rivera, Orozco and Siqueiros in the United States, 1927–1940 . Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2009. 250 pp. López, Rick. Crafting Mexico. Intellectuals, Artisans, and the State after the Revolution . Durham: Duke University Press, 2010. 408 pp. Mraz, John. Looking for Mexico. Modern Visual Culture and National Identity . Durham: Duke University Press, 2009. 343 pp. Campbell, Bruce. ¡Viva la historieta! Mexican Comics, NAFTA and the Politics of Globalization . Jackson: University Press of Mississippi, 2009. 234 pp.

This article examines two episodes in the career of Bernardo M. de León, an agrarian reform leader and federal congressman from the state of Nayarit. During the first period, from 1920 to 1940, De León emerged as a local cacique responsible for both progressive politics and repressive maneuvers, particularly during the 1930s land reform effort undertaken by the administration of Lázaro Cárdenas. During the second period, from 1970 to 1990, he functioned largely as a political elder in Nayarit. In that capacity, he promoted the official history of the Revolution, at the same time that he manipulated collective memories of his own revolutionaryparticipation. In doing so, he helpedtodefine how successive generations of Mexicans remembered their Revolution and his role within it. Even after his death in 1991, the legacy of De León informed civic engagement in Nayarit, as various groups, ranging from ejido-seeking peasants to local political functionaries, invoked his memory in pursuit of their own political objectives. Este artículo analiza dos episodios de la carrera de Bernardo M. de León, líder de la reforma agraria y diputado federal del estado de Nayarit. En un primer momento, 1920–1940, De León se alzó como cacique local responsable tanto de políticas progresivas como de maniobras de represión, particularmente durante la reforma agraria de la década de 1930, emprendida por la administración de Lázaro Cárdenas. En el segundo periodo, 1970–1990, De León fungió principalmente como consejero político en Nayarit. En su calidad deconsejero, promovió la historia oficial de la Revolución al tiempo que manipulaba las memorias colectivas de su participación en ella. De esta forma, ayudó a definir el recuerdo que las futuras generaciones de mexicanos tendrían de su Revolución y del papel que él jugó en dicho acontecimiento. Incluso después de su muerte, en 1991, el legado de De León incidió en la participación ciudadana en Nayarit, pues varios grupos, desde campesinos en busca de ejidos hasta funcionarios políticos locales, invocaban su memoria al tiempo que perseguían sus propios objetivos políticos.

In September of 1921, the government of Alvaro Obregóón organized a lavish commemoration of the centennial of Agustíín de Iturbide's ouster of Spanish authority and the creation of Mexico. The occasion gave the administration the opportunity to present its image of the revolutionary state and society within the context of historical memory and public policy. The official program promoted economic and social programs rooted in nineteenth-century liberalism, as well as a new cultural vision that portrayed contemporary indigenous culture as integral to Mexican national identity. The occasion also gave conservatives the opportunity to present a counternarrative of Mexican history in newspaper articles and editorials that championed Iturbide, the Catholic Church, and Mexico's Spanish heritage. The organization of cultural and sporting events also showcased traditional and popular culture. En Septiembre de 1921, el gobierno de Alvaro Obregóón organizóó una celebracióón para conmemorar el centenario de la expulsióón de la monarquíía españñola por parte de Agustíín de Iturbide y del nacimiento del Estado mexicano. La ocasióón permitióó al réégimen presentar su imagen como Estado revolucionario dentro del contexto de la memoria históórica y políítica púública. La agenda oficial promovíía programas econóómicos y sociales basados en el liberalismo del siglo diecinueve, y en una políítica nueva que presentaba a las culturas indíígenas contemporááneas como parte integral de la identidad mexicana. La celebracióón tambiéén dio a los conservadores la oportunidad de presentar una interpretacióón de la historia mexicana que iba en contra de la oficial. ÉÉsta fue presentada en artíículos y editoriales de perióódicos que celebraban a Iturbide, la iglesia catóólica y la herencia españñola en Mééxico. La organizacióón de eventos culturales y deportivos tambiéén revelóó aspectos centrales de la cultura tradicional y popular.

Indíígena y Criminal. Interpretaciones del derecho y la antropologíía en Mééxico, 1871––1921. By Beatriz Uríías Horcasitas. Mexico: Universidad Ibero-americana, 2000. Criminal and Citizen in Modern Mexico. By Robert M. Buffington. Lincoln and London: University of Nebraska Press, 2000. Crimen y Castigo. Legislacióón penal, interpretaciones de la criminalidad y administracióón de justicia (Ciudad de Mééxico, 1872––1910). By Elisa Speckman Guerra . Mexico: El Colegio de Mééxico, Universidad Nacional Autóónoma de Mééxico, 2002. City of Suspects. Crime in Mexico City, 1900––1931. By Pablo Piccato. Durham and London: Duke University Press, 2001. Reconstructing Criminality in Latin America. Ed. Carlos A. Aguirre and Robert Buffington. Wilmington: Scholarly Resources, 2000. Crime and Punishment in Latin America. Law and Society since Late Colonial Times. Ed. Ricardo D. Salvatore, Carlos Aguirre, and Gilbert M. Joseph. Durham and London: Duke University Press, 2001.

The violent events of the Decena Tragica in Mexico, February 1913, were important news in the British Press because Mexico had become a critical region for the commercial or informal British Empire. The journalistic discourse reveals insights about the complicated perceptions foreigners, particularly British, nurtured in regards to Mexican history and the political developments happening inside Mexico and in the broader context of North America. In addition to the often-mentioned notions of racism and cultural prejudices, the language of the press reveals a sophisticated concept of historical evolution that was used to justify and explain the British influence in Mexico. Los hechos violentos de la Decena Tráágica en febrero de 1913, en Mééxico, fueron noticia importante para la prensa britáánica porque Mééxico se habíía convertido en un sitio clave para el comercio del Imperio Britáánico. El discurso periodíístico revela pormenores acerca de las complicadas percepciones de los extranjeros, particularmente las de los britáánicos, en torno a la historia de Mééxico y los acontecimientos polííticos que estaban sucediendo en Mééxico en el contexto mayor de Améérica del Norte. Ademáás de las nociones frecuentemente mencionadas de racismo y prejuicio cultural, el lenguaje de la prensa revela un concepto sofisticado de la evolucióón históórica que fue usada para justificar y explicar la influencia britáánica en Mééxico.

During Venustiano Carranza's revolution and regime, Andréés G. Garcíía, the Mexican consul in El Paso, Texas, was the Constitutionalists' most active and trusted representative along the U.S.-Mexican border. Garcíía was the regime's most visible spokesman and oversaw an extensive enterprise of espionage and propaganda that contributed significantly to Carranza's military, political, and diplomatic successes. Although works exist that treat the covert side of the Revolution, few focus upon specific transnational operatives such as Garcíía, whose impact upon the Revolution and U.S.-Mexican relations was significant but whose stories still remain untold and unappreciated. Durante la revolucióón y el réégimen de Venustiano Carranza, Andréés G. Garcíía, cóónsul mexicano en El Paso, Texas, era el representante constitucionalista máás activo y máás confiable a lo largo de la frontera de Mééxico-Estados Unidos. Garcíía era el vocero máás visible del réégimen y supervisaba una amplia red de espionaje y de propaganda que contribuíía notablemente a los ééxitos militares, polííticos y diplomááticos de Carranza. Aunque existen trabajos que tratan el lado encubierto de la Revolucióón, pocos se enfocan en los agentes transnacionales especííficos tales como Garcíía, cuyo impacto en la Revolucióón y en las relaciones entre Mééxico y Estados Unidos era importante, pero cuyas historias aúún estáán sin contarse y sin valorarse.

This article analyses the role of rural teachers in state formation in Guerrero, from revolutionary reconstruction through Cardenista reform projects to the dawn of the postrevolutionary political system. It examines the ideological construction of the maestro rural as a reformist opponent of caciques and the poverty they were held to perpetuate; traces the cacical practices of many teachers in Guerrero; and questions teachers' efficacy as agents of rational/bureaucratic state expansion. In conclusion, the author considers the relevance of the history of education in Guerrero to broader assessments of education and state formation in modern Mexico. Este artíículo analiza el papel de los profesores rurales en la formacióón estatal en Guerrero, desde la reconstruccióón revolucionaria a travéés de la reforma cardenista, hasta el inicio del sistema políítico postrevolucionario. Examina la construccióón ideolóógica del maestro rural como un opositor reformista de caciques y la pobreza que estaban sometidos a perpetuar; traza las práácticas cacicales de muchos profesores en Guerrero; y cuestiona la eficacia de los maestros como agentes de expansióón estatal racional/burocráática. Para concluir, el autor considera la relevancia de la historia de la educacióón en Guerrero para ampliar la valoracióón de la educacióón y formacióón estatal en el Mééxico moderno.