Pre-electoral coalitions form across a variety of political contexts. Prevailing explanations suggest that ideological proximity between coalition partners and the size of the contribution that parties make explain the character of coalitions. These expectations hold only partially true in the case of Mexico. Rather, as this article suggests, parties also evaluate the degree to which they consider prospective coalition partners reliable and trustworthy. Some otherwise viable coalitions fail to form because of lack of trust or form despite ideological disparities, when a party’s contribution to defeating a common enemy is considered.

Workers’ unions and political projects in postrevolutionary Chihuahua, specifically the border city of Ciudad Juárez, have remained largely unexamined by historians. Existing research in this state has mainly focused on the role of political and economic elites. In this article, I examine the rise of a radical labor wing spearheaded by the communist-leaning Cámara Sindical Obrera in the political, social, and economic milieu on the border throughout the 1930s. This wing encouraged a sense of internationalism and mass direct action. Once the Cárdenas regime ended, workers experienced significant setbacks at both the national and local levels. Scholars examining workers’ movements during the same period have identified divisions within the labor movement as the main reason behind the demise of communist unions within organized labor. I argue that the gradual co-optation of the radical wing of the labor movement, beginning in the 1940s, had more to do with the violence perpetrated against these unions by emergent statewide elites than with fractures within the movement. I demonstrate that violence, arrests, and outright murder of key leaders weakened communist unions by altering their internal mechanisms designed to remain independent. In this difficult context, organized labor responded to the challenge with different degrees of success.

Estudios previos en México argumentan que la percepción de corrupción y la percepción de eficacia predicen la insatisfacción y la falta de confianza en la policía. Este artículo extiende estos estudios previos al examinar si la percepción de corrupción policial impacta el miedo al crimen entre la población adulta. Argumentamos que –más allá de los correlativos tradicionales del miedo al crimen y controlando por la intensidad de la guerra contra el crimen organizado– la evaluación de la reputación de la policía impacta la calidad de vida en la sociedad tal como lo indica el miedo al crimen. Los resultados de los modelos multinivel, basados en datos de la Encuesta Nacional de Victimización y Percepción sobre Seguridad Pública (ENVIPE, 2012–2017), confirman nuestro argumento. También hallamos que la experiencia de victimización y las incivilidades en la colonia son los principales predictores del miedo al crimen, mientras que la guerra contra el crimen organizado no mostró tener un efecto consistente.

This essay analyzes citizenship in Latin America, providing both comparative context and a schema for the phenomenon in Mexico. It identifies a region-wide “century of citizenship” that ran from the rise of liberal regimes in the 1850s to the eclipse of populist government in the 1960s, using concepts from historical sociology to discuss the common outlines of citizenship and the extent to which they apply or fail to apply to Mexican history. Key among those outlines are the prevalence of the ideas and practices of citizenship, both inside and outside of the state’s formal structures, and the spaces and places where those ideas and practices are developed and perpetuated. It concludes with the exploratory typology of the “four B s,” the processes through which historical actors build, form boundaries, bicker over, and break citizenship.

México posee una legislación estricta en materia de trata de personas, pero tal legislación tiene poca utilidad si las víctimas no denuncian a sus explotadores. Este artículo, fundamentado en una metodología cualitativa que incluye la realización de entrevistas en profundidad a 47 víctimas de trata con fines de explotación sexual, parte de la siguiente pregunta de investigación: ¿por qué las víctimas extranjeras de este tipo específico de trata que se encuentran en México no denuncian a las personas que las explotan? Concluimos que la corrupción es el factor que inhibe las denuncias y favorece el crecimiento de la industria de la trata de personas con fines de explotación sexual en México. Mexico has strict legislation on human trafficking; however, this legislation is of little use if victims do not denounce their exploiters. Engaging a qualitative methodology that includes in-depth interviews with forty-seven victims of human trafficking, this article proceeds from the following research question: Why do foreign victims of sexual exploitation in Mexico not blow the whistle on the people who exploit them? Evidence suggests that corruption inhibits criminal complaints and favors growth of the human trafficking industry in Mexico.

La Constitución de 1917 ha cumplido cien años. Su principal innovación, producto de la guerra civil en curso, fue la gestación de un constitucionalismo social , plasmado en los artículos 3, 27 y 123. Cien años después, el potencial emancipatorio implicado en esos artículos ha sido revocado en la práctica política de México. Este ensayo da sustento a la anterior afirmación, pero también sugiere una ruta para rehabilitar la justicia social. Inspirado en la crítica de la ideología de Žižek, sostengo que hay que volver a empezar , hay que repetir a Zapata ; esto es, hay que recuperar, para la época actual, el tipo de intervención capaz de imponer nuevas coordenadas para la reinvención política del país. The Constitution of 1917 is now one hundred years old. Its primary innovation, a product of the ongoing civil war, was the development of a social constitutionalism, as expressed in articles 3, 27 and 123. One hundred years later, the emancipatory potential implied in these articles has been eliminated from political practice in Mexico. This essay substantiates this assertion, but also suggests a way to regenerate social justice. Inspired by Žižek's critique of ideology, I propose that we must begin from the beginning , we must repeat Zapata; in other words, we must retrieve, for our present moment, the type of intervention capable of infusing new directions to enable the political reinvention of the country.

On March 2014, Mexico adopted laws outlining the use of direct democracy. Direct democracy promised to give citizens greater control of government by reducing the gap between citizens and government. However, the first four referendums were not proposed by citizens but one each by the four major parties. Using process tracing, I examine the congressional debate of direct democracy and demonstrate that its design and rules leave little room for citizens to use the process but allow large organizations, like parties, ample room to use it. The lesson is that direct democracy should not be studied independently from the political parties that adopt it. En marzo de 2014, México aprobó leyes que delineaban el uso de la democracia directa. Ésta prometía otorgar a los ciudadanos un mayor control sobre el gobierno reduciendo la distancia entre ciudadanos y gobernantes. Sin embargo, los cuatro primeros referendos no fueron propuestos por ciudadanos, sino por cada uno de los cuatro partidos principales. Mediante el seguimiento de procesos, analizo el debate del Congreso en torno a la democracia directa y demuestro que el diseño y las reglas dejan poco espacio para que los ciudadanos hagan uso del procedimiento, y sin embargo, permiten que organizaciones como los partidos tengan amplio margen para utilizarlo. La lección es que la democracia directa no debe estudiarse independientemente de los partidos políticos que la adoptan.

This essay discusses the institutions that constitution-writers in early Independent Mexico (1820s–1830s) established with the aim of protecting constitutional order from abuses by one or more of the powers of government. There were two guiding principles to these institutions: moderation and conservation. Moderating institutions should act as buffers between Legislative and Executive Powers to prevent either power encroaching onto the prerogatives of the other. Conservative institutions should undo unconstitutional acts and supervise constitutional order. The article shows Mexicans not only experimented with both types of institution, but also reworked them to create a new moderating instance within the Executive Power. En este ensayo se discuten las instituciones constitucionales mexicanas establecidas en las décadas de 1820 y 1830 para impedir que los poderes de gobierno abusaran de sus facultades. Estas instituciones se construyeron a partir de dos principios: el de moderación y el de conservación. Las instituciones moderadoras debían mediar entre los poderes legislativo y ejecutivo para evitar que uno usurpara las prerrogativas del otro. Las instituciones conservadoras debían revocar los actos constitucionales y supervisar el orden constitucional. Se señala que los mexicanos experimentaron con ambos tipos de institución y, asimismo, crearon un nuevo organismo moderador dentro del poder ejecutivo.

The Atlantic constitution-making processes, including the ones undertaken in Latin America in the early nineteenth century, were marked by the quest for a balanced state power that would allow State unity. This article focuses mainly on the efforts of Mexican constitutionalists to define an institutional framework that would avoid the fragmentation of the political structure of the State. I discuss how they introduced an important institutional innovation: the Supreme Conservative Power (Supremo Poder Conservador), a neutral third-party mechanism, to manage conflicts between the three branches of government. This is the only case in the Hispanic world where a mechanism of this kind was established in a republican regime. The aim of this article is to gauge the breadth and limitations of this mechanism. Los procesos constituyentes derivados de las revoluciones Atlánticas, incluyendo aquellos que se llevaron a cabo en América Latina, estuvieron marcados por la búsqueda de un diseño constitucional que garantizara a la vez el equilibrio entre los tres órganos de gobierno y la unidad del poder del Estado. Este artículo analiza los esfuerzos realizados en México para elaborar un diseño constitucional que evitara la fragmentación de la estructura política del Estado mexicano. Se concentra en el estudio de un innovador dispositivo constitucional: el Supremo Poder Conservador, que fungió como tercera parte neutral y cuya finalidad fue mediar en un eventual conflicto entre los tres poderes del Estado. La importancia del Supremo Poder Conservador consiste en el hecho de haber sido el único dispositivo de esta índole en el mundo Hispánico que fue establecido en un régimen republicano. El objetivo principal en este artículo es indagar los alcances y los límites de tal mecanismo.

En 1595, Luis de Carvajal el Mozo fue encarcelado por la Inquisición en la Nueva España por segunda y última vez, junto con su madre Francisca y sus hermanas Ysabel, Leonor, Catalina y Ana. Durante su encarcelación, Carvajal compuso cartas dirigidas a sus familiares. Sus epístolas también tienen como interlocutores implícitos a sus inquisidores, quienes, como Carvajal bien sabía, interceptaban sus misivas secretas. De este modo las cartas funcionan como una polémica oculta en la que Luis lucha de manera discursiva para reivindicar una subjetividad marginada. Su apropiación consciente de elementos del discurso dominante demuestra que la noción de sincretismo religioso como una amalgama inconsciente, en este caso, de elementos judíos y católicos, no está lo suficientemente matizada. Por tanto, como marco teórico para aproxi-marse a los textos cripto-judíos, propongo el empleo de las teorías de la hibridación formuladas por Mijaíl M. Bajtín. In 1595, Luis de Carvajal, the Younger, along with his mother Francisca and sisters Isabel, Leonor, Catalina, and Ana, was jailed by the Inquisition in New Spain for the second and final time. During their incarceration, Carvajal composed letters that were addressed to his family members. If Carvajal’s explicit addressees were his family members, his epistles also figure his inquisitors as implicit interlocutors, who, as Carvajal well knew, were intercepting his secret missives. In this way, the letters function as a hidden polemic in which Carvajal struggles to defend a marginalized subjectivity. Carvajal’s deliberate appropriation of elements from the master discourse indicates that the notion of religious syncretism as an unconscious amalgam of, in this case, Jewish and Catholic components, is not a sufficiently nuanced critical model with which to analyze Crypto-Jewish writing, religiosity, and subjectivity. Therefore, I propose applying the theories of hybridity formulated by Mikhail M. Bakhtin.

This article examines Mexican diplomacy in the late nineteenth and early twentieth centuries and argues that a transnational code of honor rooted in the practice of dueling governed diplomats’ behavior. It demonstrates that, in spite of domestic reforms that exalted the incorporation of the masses and the empowerment of women in revolutionary Mexico, diplomats continued to participate in the diplomatic culture of dueling — both actual and journalistic — that feminized the nation and perpetuated patriarchy within the diplomatic corps. Este artículo examina la diplomacia mexicana a fines del siglo XIX y principios del siglo XX y en el que se argumenta que un código transnacional de honor enraizado en la práctica de duelo gobernó el comportamiento de los diplomáticos. Demuestra que, además de las reformas domésticas que exaltaron la incorporación de las masas y el empoderamiento de las mujeres en México revolucionario, los diplomáticos siguieron participando en la cultura diplomática del duelo—tanto real como periodístico—que feminizó la nación y perpetuó el patriarcado dentro del cuerpo diplomático.

In 1909, the Mexico City Department of Public Works installed two crematory ovens in the capital’s municipal cemetery, the Panteón de Dolores, in culmination of a late nineteenth-century campaign by officials that advocated cremation as a modern and hygienic form of burial for all Mexicans. In practice, all classes rejected cremation and only the very poor were cremated. This essay examines the arguments for and against cremation and the implementation and daily practice surrounding cremation in Mexico City from the 1870s–1920. The establishment of cremation was part of the Porfirian project to modernize and sanitize Mexico that targeted the poor as an obstacle to progress. En 1909, el Departamento de Obras Públicas de la ciudad de México instaló dos hornos crematorios en el cementerio municipal de la capital, el Panteón de Dolores, en culminación de una campaña a finales del siglo XIX por los funcionarios que defendían la cremación como una forma moderna e higiénica de entierro para todos los mexicanos. En práctica, todas las clases rechazaron cremación y sólo los muy pobres fueron cremados. Este ensayo examina los argumentos a favor y en contra de la cremación y la implementación y la práctica diaria que rodea la cremación en la ciudad de México entre 1870–1920. El establecimiento de la cremación era parte del proyecto porfiriano de modernizar y desinfectar México que apuntó a los pobres como un obstáculo al progreso.

Legendary bandit Chucho el Roto was portrayed by renowned actor Manuel López Ochoa in a film series made and released in the wake of violent repression of Mexico’s student movement. The four films provide entertainment with their charismatic leading man, melodrama, romance and comedy. Yet, the series also allegorizes and critiques Dirty War tactics employed in Mexico by portraying how the powerful abuse their authority to criminalize, imprison, torture and murder young idealists with an alternative vision for society. The popular figure of the bandit thus constituted a timely vehicle for critical reflection about political violence within a repressive climate. Chucho el Roto, el bandido legendario, fue retratado por el afamado actor Manuel López Ochoa en una serie de películas filmadas y estrenadas tras la violenta represión del movimiento estudiantil mexicano. Las cuatro películas proporcionan entretenimiento gracias a su carismático protagonista, al melodrama, el romance y la comedia. Sin embargo la serie también alegoriza y critica las tácticas de la Guerra Sucia empleadas en México, y lo hace mediante un retrato del poderoso abuso de sus autoridades para criminalizar, apresar, torturar y asesinar a jóvenes idealistas con una visión alternativa para la sociedad. La figura popular del bandido constituyó así un vehículo oportuno para la reflexión crítica sobre la violencia política dentro de un clima represivo.

This paper will explore Yucatecan-Mexican relations and local Yucatecan politicking during the early national period, using Yucatán’s pronunciamientos of 1829 to 1832 as case studies. This examination will highlight that, while Yucatán has historically been perceived as a marginal and pro-autonomous state of early nineteenth-century Mexico, in fact, the years of Yucatecan secession from 1829–1832 were instigated by a small but powerful government, and the majority of Yucatecan economic, military and political factions still desired unification with and possessed loyalty to Mexico. In turn, this examination will contribute to re-defining the identification of Yucatán as a secessionist state. Este artículo explora las relaciones México-Yucatán y la forma yucateca de hacer política durante los primeros años del periodo nacional, tomando como caso los pronunciamientos de 1829 y 1832. Nuestro examen subrayará que, aun cuando Yucatán haya sido percibido históricamente como un estado marginal y pro-autónomo de principios del siglo xix en México, los años de secesión yucateca, entre 1829 y 1832, realmente fueron instigados por un gobierno pequeño pero poderoso, y la mayoría de las facciones económicas, militares y políticas yucatecas aún deseaban la unificación y eran leales a México. A su vez, este examen contribuirá a redefinir la identificación de Yucatán como un estado secesionista.

This paper analyses the proposals of Mexico’s President, Enrique Peña Nieto, to foster accountability and transparency in his country. Of particular interest is the creation of Mexico’s Anti-Corruption Commission ( Comisión Nacional Anticorrupción ). After reviewing success factors of other Anti-Corruption Commissions (ACC), particularly the need to guarantee their independence, the paper evaluates the challenges facing the Commission and Peña Nieto’s anti-corruption strategy, from a legal (constitutional), institutional and political point of view. Reference is also made on the linkages between organised crime and corruption. The paper finds that the main challenges include a weak Judiciary, an under-developed legal system, and the lack of coordination between the country’s federal, state and municipal governments. The paper concludes with reflections in order to foster integrity and inform debate on anti-corruption in the country. Este artículo analiza las propuestas del presidente de México, Enrique Peña Nieto, para fomentar la responsabilidad y la transparencia en su país. De particular interés resulta la creación de la Comisión Nacional Anticorrupción de México. Tras revisar los factores de éxito de otras comisiones anticorrupción (CAC), particularmente la necesidad de garantizar su independencia, el artículo evalúa los desafíos que enfrenta la Comisión y la estrategia anticorrupción de Peña Nieto desde un punto de vista legal (constitucional), institucional y político. También se hace referencia a los vínculos entre el crimen organizado y la corrupción. El artículo encuentra que entre los desafíos principales se encuentra un poder judicial débil, un sistema legal mal desarrollado y la falta de coordinación entre los gobiernos federal, estatal y municipal del país. El artículo concluye con reflexiones destinadas a fomentar la integridad e informar el debate anticorrupción en el país.

Este artículo quiere dar cuenta del inicio de una polémica originada en el siglo xix, pero que recorre transversalmente la vida literaria, cultural e intelectual en México hasta el día de hoy. El texto pretende establecer la aparición de los dos extremos representados por Ignacio Manuel Altamirano desde las páginas de El Renacimiento (1869), en donde inicia su campaña nacionalista, y Manuel Gutiérrez Nájera, que pronto adopta una posición crítica frente a ese nacionalismo y, más bien, ofrece una alternativa cosmopolita que culmina con la Revista Azul (1894–1896). This article tries to reveal the beginning of a controversy that started in the nineteenth century, but has lived throughout literary, cultural and intellectual life in Mexico up until today. The text aims to establish the occurrence of the two extremes represented by Ignacio Manuel Altamirano in the pages of El Renacimiento (1869), where he pursued his nationalist campaign, and Manuel Gutiérrez Nájera, who did not take long to assume a critical stance against nationalism and offer a more cosmopolitan alternative culminating in the Revista Azul journal (1894–1896).

This article looks at how the major Mexican parties chose their gubernatorial candidates between 1997 and 2011. In contrast to arguments that parties adopt internal elections in order to achieve an electoral advantage by selecting ‘better’ candidates, this article finds that the decision to use an internal election to select candidates primarily reflected internal considerations. Specifically, parties were more likely to use primaries when they cost less, when parties themselves were more ideologically homogenous, and when competitive conditions in a state encouraged internal rivals to put pressure on party leaders to open up candidate selection. En este artículo se observa cómo eligieron los principales partidos mexicanos a sus candidatos a gobernar entre 1997 y 2011. Contrariamente a los argumentos según los cuales los partidos adoptan elecciones internas para lograr una ventaja electoral seleccionando a los ‘mejores’ candidatos, encontramos que la decisión de utilizar una elección de este tipo refleja principalmente consideraciones internas. Específicamente, es más probable que los partidos recurran a las elecciones primarias cuando éstas cuestan menos, cuando los partidos son ideológicamente más homogéneos y cuando las condiciones de competencia en un estado alientan a los rivales internos a presionar a los líderes de partido a abrir una selección de candidatos.

Este artículo discute el proceso de ficcionalización que ocurre en la confección de narrativas del pasado colectivo en las telenovelas históricas mexicanas de los ochenta y noventa, subrayando las convergencias estructurales entre la elaboración de un texto no ficcional y la telenovela tradicional. Considerando el potencial y, al mismo tiempo, las limitaciones del género, la telenovela histórica se erige como conexión renovada y significativa del pasado con el espectador que nos apremia a repensar nuestros conceptos de ‘historia’ y de ‘ficción’; que llama nuestra atención sobre las complicaciones de estructurar en un relato hechos y personajes del pasado; y, que nos exhorta a reflexionar sobre las maneras en que se han construido y diseminado versiones previas de la historia de México. This article talks about the process of fictionalization in the narratives of the collective past in historical telenovelas in Mexico in the 1980s and 1990s emphasizing the correlations between the writing of a non fictional texts and the traditional telenovela . Considering the potential and, at the same time, the limitations of this TV genre, historical telenovelas can be seen as a meaningful and renewed connection between the past and the spectator, as a compelling call to revisit our concept of ‘history’ and ‘fiction’; to attend to the complex process of narrating past events and heroes; and as a reflection about the ways in which previous versions of the history of Mexico have been constructed and disseminated.

In the early twentieth century Aureliano Urrutia, a prominent Mexican physician and politician, amassed a collection of copies of famous antique, Renaissance, and Mexican paintings and sculptures that he installed in estates in Mexico City and San Antonio, where he immigrated in 1914. Read as a whole, and examined in light of Mexico's historical relationship to copies and unidentified artists and the problem of the copy in art history generally, the Urrutia collection illuminates issues central to modern Mexican visual culture, particularly the flexible relationship between form and content and the manipulation of images and associations to construct meaning. A principios del siglo xx, Aureliano Urrutia, notable médico y político mexicano, amasó una colección de copias de famosas pinturas y esculturas antiguas, renacentistas y mexicanas que instaló en propiedades de la ciudad de México y San Antonio, lugar al que emigró en 1914. Interpretadas en su conjunto y examinadas a la luz de la relación histórica mexicana con las copias y con los artistas sin identificar, así como con el problema de la copia en la historia del arte en general, la colección Urrutia arroja luz sobre temas centrales en la cultura visual mexicana moderna, particularmente sobre la flexible relación entre la forma y el contenido y la manipulación de imágenes y asociaciones en la construcción de significado.