El Programa Bracero, creado por Estados Unidos y México en 1942 durante la Segunda Guerra Mundial, se mantuvo hasta 1964. Los estudios sobre este programa señalan la importancia de los intereses domésticos de Estados Unidos para explicar la longevidad del mismo. El presente artículo se enfoca en los factores estratégicos propios de la lógica de la Guerra Fría que intervinieron en la decisión de mantener o cancelar este programa bilateral de trabajo temporal agrícola. Mediante un examen atento sobre la época del auge y del declive del programa, se replantean estos debates dentro del contexto nacional, pero también bilateral y panamericano. The Bracero Program, created by the United States and Mexico during the Second World War, survived until 1964. Studies that look at this program generally signal the importance of domestic factors in the United States to explain its longevity. This article analyzes dynamics of Cold War logic that played a role in the decision of whether to maintain or cancel this bilateral program for migratory agricultural work. By carefully examining the rise and fall of the program, these debates are reconsidered within a national context, as well as one that is bilateral and Pan-American.

This article analyzes the newly-declassified letters that Mexicans and people residing in Mexico sent to the Cuban government in the first decade after the Cuban Revolution. The letters reveal that the Cuban Revolution found supporters among a variety of Mexicans because the events in Cuba reflected their own nation’s history of revolution and U.S. intervention. In addition to praising the Cuban Revolution, the Mexicans who put pen to paper confessed their hopes and fears for their own country. While these letters were ostensibly about Cuba, they in fact reveal more about political culture in 1960s Mexico. Este artículo analiza las cartas que mexicanos y foráneos residentes en México enviaron al gobierno cubano en la primera década después de la Revolución Cubana. Las cartas revelan que varios mexicanos apoyaron a la revolución porque los eventos en Cuba reflejaban la historia de revolución e intervencionismo estadounidense en México. Asimismo, estos mexicanos describían las ilusiones y miedos sobre su propio país. A pesar de tratar sobre Cuba, estas cartas revelan aún más sobre la cultura política de México en los años sesenta.

The writings of the U.S. scholar Philip Wayne Powell have had an enduring influence on the historiography of colonial Mexico and the Spanish borderlands. But his writings have never been examined as a unified corpus, and so the deeply reactionary political ideology that lay behind them has never been well understood. By analyzing Powell’s political convictions, this article shows how contemporary scholarship on the conquest of northern Mexico can emerge from Powell’s long shadow. Los escritos del estudioso estadounidense Philip Wayne Powell han ejercido una influencia perdurable sobre la historiografía del México colonial y las zonas fronterizas españolas. Sin embargo, dichos escritos nunca han sido examinados como un corpus unificado, de manera que la ideología política profundamente reaccionaria detrás de ellos nunca ha sido bien comprendida. Al analizar las convicciones políticas de Powell, el presente artículo muestra cómo puede surgir un conocimiento contemporáneo sobre la conquista del norte de México a partir de la larga sombra de Powell.

Este ensayo ofrece una mirada al proceso de radicalización de uno de los grupos católicos juveniles más activos en México durante el periodo de la Guerra Fría: el MEP (Movimiento Estudiantil Profesional). La evolución del pensamiento de este pequeño grupo resulta de particular importancia, porque si bien en su primera etapa surgió como un movimiento sumamente anticomunista, luego transitó hacia un pensamiento más progresista que, de manera similar a otros grupos latinoamericanos, culminó en una tercera etapa de radicalización y acercamiento a los sectores más militantes de la Nueva Izquierda. This essay offers a glimpse into the process of radicalization of one of the most active young Catholic groups in Mexico during the Cold War: The MEP (Professional Student Movement). The evolution of thought of this small group is of particular importance, because although in its first stage it emerged as a highly anticommunist movement, it then transitioned to more progressive thinking which, similar to other Latin American groups of this kind, culminated in a third stage of radicalization approaching the most militant sections of the New Left.