In these Dialogues, Lorna Dillon brings together essays that explore the relationship between fiber art and social justice in Latin America. The authors discuss Chilean arpilleras, needlework projects and the struggle for peace in Colombia, the Mexican Embroidering for Peace Movement, and Margarita Cabrera’s fabric sculptures about the US-Mexico borderlands. The section brings the work of scholars from different regions into dialogue. Beatriz Elena Arias López, Berit Bliesemann de Guevara, and Berena Torres Marín reflect on textile initiatives undertaken by peace signatories of the former guerrilla group FARC. Mathilda Shepard analyzes the work of the Tejedoras de Mampuján, asking what it means to speak of justice, reparations, and reconciliation in the wake of the plantation. Danielle House reflects on Mexican embroidery. She considers violence in Mexico and the way the victims it consumes have been framed as “ungrievable.” Mónica Salazar discusses symbolic resistance in participatory needlework projects about the US-Mexico border. Dillon writes about Chilean arpilleras and Colombian testimonial textiles. She draws parallels among the different artistic practices discussed in the collected essays, tracing the emergence of a supranational artistic movement that generates meaning through a multiplicity of practices. The Dialogues demonstrate the new signifying processes that these needlework groups use, as well as the way they articulate meanings that extend beyond the stitches and semiotics of their clothwork.

En este Diálogo, Lorna Dillon reúne ensayos que exploran la relación entre el arte de fibra y la justicia social en América Latina. Los autores discuten las arpilleras chilenas, los proyectos de costura y la lucha por la paz en Colombia, el movimiento mexicano Bordados por la Paz y las esculturas de tela de Margarita Cabrera en la frontera entre México y Estados Unidos. La sección pone en diálogo el trabajo de académicos de diferentes regiones. Beatriz Elena Arias López, Berit Bliesemann de Guevara y Berena Torres Marín reflexionan sobre las iniciativas textiles emprendidas por signatarios de la paz de las FARC, una antigua guerrilla colombiana. Mathilda Shepard analiza el trabajo de las Tejedoras de Mampuján, preguntándose qué significa hablar de justicia, reparación y reconciliación después de la plantación. Danielle House reflexiona sobre el bordado mexicano, planteando que la violencia en México y la forma en que esta consume a sus víctimas “imposibilitan el duelo”. Mónica Salazar discute la resistencia simbólica en proyectos de costura participativa en la frontera entre México y Estados Unidos. Dillon escribe sobre arpilleras chilenas y textiles testimoniales colombianos, trazando paralelismos entre las diferentes prácticas artísticas discutidas en los ensayos recopilados y rastreando el origen y desarrollo de un movimiento artístico supranacional que genera significado a través de una multiplicidad de prácticas. Los Diálogos demuestran los nuevos procesos significantes que utilizan estos grupos de costura, al tiempo que articulan significados que se extienden más allá de las puntadas y semióticas de sus tejidos.

Neste Diálogos Lorna Dillon reúne ensaios que exploram a relação entre arte em fibra e justiça social na América Latina. Os autores discutem as arpilleras chilenas, os projetos de bordado e a luta pela paz na Colômbia, o movimento mexicano Bordando pela Paz e as esculturas em tecido de Margarita Cabrera sobre a fronteira dos EUA com o México. A seção traz o trabalho de estudiosos de diferentes regiões em diálogo. Beatriz Elena Arias López, Berit Bliesemann de Guevara e Berena Torres Marín refletem sobre as iniciativas têxteis empreendidas pelos signatários da paz do ex-grupo guerrilheiro FARC. Mathilda Shepard analisa o trabalho das Tejedoras de Mampuján, perguntando o que significa falar de justiça, reparação e reconciliação na esteira da plantation. Danielle House reflete sobre o bordado mexicano. Ela considera a violência no México e a forma como as vítimas que ela consome foram enquadradas como “ilamentáveis”. Mónica Salazar discute a resistência simbólica em projetos de bordado participativos sobre a fronteira EUA-México. Dillon escreve sobre arpilleras chilenas e tecidos testimoniais colombianos. Ela traça paralelos entre as diferentes práticas artísticas discutidas nos ensaios reunidos, traçando a emergência de um movimento artístico supranacional que gera sentido por meio de uma multiplicidade de práticas. Os Diálogos demonstram os novos processos de significação que esses grupos de bordados utilizam, bem como a forma como articulam sentidos que vão além dos pontos e semióticas de seus trabalhos têxteis.

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