In this article, I argue that Latinx artist Ben Cuevas uses knitting—a craft associated with traditional femininity and domesticity—to propose new understandings of relational queer bodies in an era of renewed and heightened policing and abuse against racialized subjects in the 2010s and 2020s. Relational queer bodies are those that not only refuse normativity and fixed categories of identity but also thrive on egalitarian social relations and interconnectedness. Moreover, relational queer bodies are defined not so much by their bodily presence. Rather, they are mostly constituted through practices of solidarity, affinity, and community building. Through his work, Cuevas defines the relational queer body as one that moves fluidly across discursive, meditative, and physical states. His knitting gestures and movements thus become the means by which the artist moves across various realms of the body. Cuevas’s desire to explore embodiment compels spectators themselves to experience the subjectivity of the queer body of color, to resist the dehumanization that a white supremacist society imposes on nonwhite and nonnormative communities. As an HIV-positive, genderqueer, and racialized subject, Cuevas’s decision to extend his bodily presence within the artwork becomes an inherently political act, one that is made all the more transgressive and provocative by the artist’s choice of materials.

En este artículo, se mantiene que el artista latinx Ben Cuevas utiliza la costura, un oficio asociado con la feminidad y la domesticidad tradicionales, para proponer nuevos entendimientos de los cuerpos queer relacionales en una era de vigilancia y abuso renovados y exacerbados contra sujetos racializados en las décadas de 2010 y 2020. Los cuerpos queer relacionales son aquellos que no solo rechazan la normatividad y las categorías fijas de identidad, sino que también prosperan en las relaciones sociales igualitarias y la interconexión. Además, los cuerpos queer relacionales no se definen tanto por su presencia corporal. Más bien, se constituyen en su mayoría a través de prácticas de solidaridad, afinidad y construcción de comunidad. A través de su obra, Cuevas define el cuerpo queer relacional como aquel que se mueve con fluidez a través de estados discursivos, meditativos y físicos. Sus gestos y movimientos de tejido se convierten así en el medio por el cual el artista se mueve a través de varios reinos o áreas del cuerpo. El deseo de Cuevas de explorar la encarnación obliga a los propios espectadores a experimentar la subjetividad del cuerpo queer de color, a resistir la deshumanización que una sociedad supremacista blanca impone a las comunidades no blancas y no normativas. Como sujeto seropositivo, queer y racializado, la decisión de Cuevas de extender su presencia corporal a la obra artística se convierte en un acto inherentemente político, el cual se vuelve aún más transgresor y provocativo por la elección de materiales del artista.

Neste artigo, argumento que o artista latino Ben Cuevas usa o tricô – um ofício associado à feminilidade e à domesticidade tradicionais – para propor novos entendimentos de corpos queer relacionais em uma era de policiamento e abuso renovados e intensificados contra sujeitos racializados nas décadas de 2010 e 2020. Corpos queer relacionais são aqueles que não apenas recusam a normatividade e categorias fixas de identidade, mas também prosperam em relações sociais igualitárias e interconectividade. Além disso, corpos queer relacionais são definidos não tanto por sua presença corporal. Em vez disso, eles são constituídos principalmente por meio de práticas de solidariedade, afinidade e construção de comunidade. Por meio de seu trabalho, Cuevas define o corpo queer relacional como aquele que se move fluidamente entre estados discursivos, meditativos e físicos. Seus gestos e movimentos de tricô tornam-se assim o meio pelo qual o artista se move em vários âmbitos do corpo. O desejo de Cuevas de explorar a corporificação obriga os próprios espectadores a experimentar a subjetividade do corpo queer racializados, a resistir à desumanização que uma sociedade supremacista branca impõe a comunidades não-brancas e não-normativas. Como um sujeito HIV-positivo, genderqueer e racializado, a decisão de Cuevas de estender sua presença corporal dentro da obra de arte torna-se um ato inerentemente político, que se torna ainda mais transgressor e provocativo pela escolha de materiais do artista.

You do not currently have access to this content.