Recent scholarship on the use of Islamic-looking motifs in the Spanish colonial Americas has questioned the value of approaches rooted in formal analysis and an understanding of this phenomenon, known as the mudéjar style, as a stylistic survival. Calling instead for more historically grounded research, scholars have advocated for contextual studies of mudéjar forms, among them the wooden ceilings often called alfarjes or artesonados. Their studies have sought out identities of the designers and builders of wooden ceilings, exploring construction techniques and recuperating period-specific terminology. Studies of the ways in which the ceilings conveyed meaning to their colonial-period viewers have been fewer. This essay explores their reception through the analysis of texts from the sixteenth through eighteenth centuries. It approaches the subject through two case studies, one centering on the region of Michoacán in the Viceroyalty of New Spain, and the other on cities in the Viceroyalty of Peru. Drawing primarily from ecclesiastic chronicles, it explores the ideas and values that the chroniclers and presumably some of their contemporaries projected onto wooden ceilings in churches, convents, and monasteries. The ways in which they described those ceilings were shaped by colonial-period conceptions of territories and their boundaries, and thus their writings map geographies of artistic production that differed considerably from the landscape traced in the field’s foundational scholarship.
Estudios académicos recientes sobre el uso de motivos islámicos en la colonia española de América han puesto en duda el valor de las aproximaciones investigativas basadas en el análisis y comprensión formales de este fenómeno, que se conoce como estilo mudéjar. Hoy, buen número de académicos pide y practica una investigación más fundamentada en una contextualización histórica de las formas mudéjares, por ejemplo de los techos de madera a menudo llamados alfarjes o artesonados. Sus estudios han rastreado las identidades de diseñadores y constructores de techos de madera, explorando técnicas de construcción y recuperado terminología específica de la época. Sin embargo, se han hecho pocos estudios sobre las formas en que los techos transmitían significado a sus espectadores del período colonial. Este ensayo explora su recepción a través del análisis de textos del siglo XVI al XVIII. Aborda el tema a través de dos estudios, uno que se centra en la región de Michoacán en el Virreinato de la Nueva España mientras que el otro lo hace en ciudades del Virreinato del Perú. Partiendo principalmente de crónicas eclesiásticas, se examinan las ideas y valores que los cronistas (así como sus contemporáneos, seguramente) inscribieron en techos de madera en iglesias, conventos y monasterios. Las ideas propias del período colonial sobre los territorios y sus límites dieron forma a la manera en que estos artistas describieron sus techos. Por lo tanto, sus escritos crean geografías de producción artística que se distinguen en gran medida del paisaje trazado en los trabajos fundacionales del campo.
Estudos recentes sobre o uso de motivos de aparência islâmica nas Américas coloniais espanholas questionam o valor de abordagens enraizadas na análise formal e na compreensão desse fenômeno, conhecido como estilo mudéjar, como uma sobrevivência estilística. Em vez disso, apelando para uma pesquisa mais fundamentada historicamente, acadêmicos têm defendido estudos contextuais de formas mudéjar, entre elas os tetos de madeira frequentemente chamados de alfarjes ou artesonados. Seus estudos buscaram identificar designers e construtores de tetos de madeira, explorando técnicas de construção e recuperando terminologias específicas da época. Investigações acerca de como os tetos transmitiam significado aos espectadores do período colonial são menos numerosos. Este ensaio explora sua recepção por meio da análise de textos dos séculos XVI ao XVIII. O assunto é abordado por meio de dois estudos de caso, um centrado na região de Michoacán, no Vice-Reino da Nova Espanha, e outro em cidades do Vice-Reino do Peru. Tendo como fonte principal crônicas eclesiásticas, o ensaio explora as ideias e valores que os cronistas e presumivelmente alguns de seus contemporâneos projetaram em tetos de madeira em igrejas, conventos e mosteiros. As maneiras como eles descreveram esses tetos foram moldadas por concepções sobre territórios e suas fronteiras do período colonial e, portanto, seus escritos mapeiam geografias de produção artística que diferem consideravelmente da paisagem traçada nos estudos fundantes deste campo.
University of California Press